《金剛經》是一部佛教經典更是中國傳統文化的一部分，千百年來有無數人翻譯過這部梵文經典，更是有無數人因為這部佛學經典而明心見性立地成佛。獲得了難得的心靈平靜。現在在市面上常見的《金剛經》多為齊梁間，得道高僧鳩摩羅什翻譯，又由昭明太子一干人根據經文的內容，給《金剛經》加上標題，從第一品法會因由分到最後一品，應化非真分共三十二品。

這一部三十二品的佛學著作自在中國流傳以來，點醒了無數紅塵中的怨女痴男，更是釋迦文化在普通中國民眾心裡的典型代表。既然它有如此的影響力，那它到底說了些什麼呢？縱觀全經，我以為一部《金剛經》無非說了以下的一些內容，平常人只要依照佛祖說的這幾個要點去做，就可能往升極樂，實現人逃脫樊籠的理想，也就是佛家所說的修成正果，立地成佛。

在金剛經的第一品中說：“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。” 在這一段中佛祖沒有任何的神蹟，就如我們一般人一樣，做著幾件平常人都會做的，也都在做的事。穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，在這看似平常的記述中，世尊就已經為凡人修佛指出了一條明路，即：要想成佛先學做人，一個連人都做不好的東西又何談成佛呢！正所謂：“世間莫如修行好，天下無如吃飯難”在這個世上做人是最難的比修行難得多，因此做好了人在談修佛自然不在話下反之亦然。

佛祖在第二品善現啟請分提出了善護念，這一修道成佛的不二法門，善即好好的，護即保護，而在佛語中一呼吸間為一念佛學中有四念住，即身、感、心、法四念。所謂善護念用我們的話說就是照顧好自己的心念，然而我們又應該怎樣做到善護念呢？佛金上說“菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。”所謂不住色就是要求修行的人，不要有對象的觀念所謂：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”這也就是“一切法無我、無人、無眾生、無壽者以及不可以身相得見如來。”的道理了。

而對於行布施在《金剛經》第二十四品福智無比分中世尊舉了自己不住法而行布施為歌利王割截身體的實例，來啟發後來修行者。當然佛這麼說，就不是要求我們也割截自己身體來行布施，對於平常人而言佛主給出了兩種方案一種是“持三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，用以布施”或者是“以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說。”在經文裡世尊不但給出方案而且還說明了效果“於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”

通覽《金剛經》佛祖告訴須菩提的修行方法，一言以蔽之就是善護念、無所住、行布施如是而已。用世尊自己的話來說就是：“不取於相，如如不動。”

在這部三十二品的《金剛經》中佛更是以一首偈總結世間的一切佛法：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”